【众鑫娱乐】有个性的人，再多点这个就更好了

先知中恐怕没有哪一个有约拿这么逗，这么讨我们偏爱。
这位有个性不走寻常路的先知，似乎有看热闹不闲事大的体质。
可能是因为但凡先知都较高洁，有距离感：被提的以诺、行申迹的以利沙、宁死不屈的但以理……而约拿，接地气，耍起性情像我们自己。他打破了我们对先知的认识——这个到底是不是先知呀？图片
耶让他去尼尼微城传口信，他偏偏往他施去——尼尼微在东，他施在西——指东打西，南辕北辙。原来，约拿是以色列人，和尼尼微人有世仇。他恨不得尼尼微人早点灭亡，哪里还愿意去传口信，让仇人多一线生机——感觉是和顶头上司对着干——描述到这里，经上用了两个“躲避耶”。不禁想起诗篇，往哪里逃、哪里躲避。（诗139:7）
往他施的途中，耶使海狂风大作，约拿在的船甚是危险。当船员製签，知道这灾是因约拿而起。约拿在全书中的第一句话：我敬畏创造天地的申（拿1:9）。——为不累及他人，他很果敢让船员把他抛进大海，狂风大浪才平息。
但约拿对申的认识也有局限。他可能以为自己一死，万事化解——多像我们找不到出路时，一了百了还有点义正凛然的样子。
没想到申“安排”一条大鱼，把被丢下大海的约拿吞了。——既然你说申是创造天地万物，差遣一条大鱼也不是什么难事。
作为先知的约拿，体会了一般人没有的待遇——在鱼腹中三日三夜。
这才有了他灵性升华的，“在鱼腹中祷-告”（拿2:7-9）。这之后，申才吩咐鱼，把他吐在旱地上。申第二次让他去尼尼微，他才“照”话去做。——他对申的认识增添一层，对自我的突破多了一分。
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（刘先生绘）
一．第一次提问
经上说尼尼微城是极大的城，前面提到尼尼微城，也都三次说“尼尼微大城”。走完需要三天，这位先知进城宣告申的信息，只走了一天，怕是只走了部分地方——刚刚经历极大的恩典，现又偷工减料。
更好笑的是，当尼尼微人听到，城要倾覆的宣告，举国上下披麻蒙灰求告申。申查看他们的行为，就不把所说的灾降在他们身上。这位先知见申不降灾，大大不悦，且发怒说死了比活着还好。（拿4:2-3）
约拿不仅知道申躲避不了，他还非常知道申有丰盛的慈爱和怜悯，他前面躲着就是太知道申会发怜悯不降灾。但他个性太强，捡回一条命，还要再死来宣示自己的狭隘立场。
申给他第一个提问：你这样发怒，有道理吗？（拿4:4）
二．第二次提问
约拿听了提问，恐怕是没有反思，你看他不仅出了城，还特意跑到尼尼微城一边，为自己搭了个棚，坐在棚的荫下，要看这城究竟如何——每每读到这，都忍俊不禁，活生生的吃瓜群众呀。
正是他说的有恩典、有慈爱、有怜悯、不轻易发怒的申，就“安排”一棵蓖麻树将影儿遮盖他头（海里地上都可安排），约拿就因这蓖麻树“大大喜乐”。次日黎明，申“安排”一条虫子咬蓖麻以致枯槁，日头暴晒他的头，他又为自己求死。
对生死真的好随性呀（捂脸）。他看自己的性命这样，难怪看其他人的性命也如此草率。
申给他第二次提问：你因为一棵蓖麻树发怒，合乎道理吗（拿4:9）
三．第三次提问
这次约拿回答很快：我发怒哪怕死了，都合理！——用了感叹的语气，怕是被晒晕了头——不，是被不完全的个性、认知，挑动了血气。
耶说：这蓖麻树，不是你栽种，也不是你培养……你尚且爱惜……我岂不爱惜呢？
最后留个约拿的，还是一个提问。
四.个性+悟性
我们对约拿个性的暗爽，一种可能是我们个性平平，欣赏这种鲜明；另一种，可能暗合了我们自己内心那点叛逆和不够完美的小性情。
某种程度上，约拿爱恨分明，他胜不过是民族情节。他面临的不是我们“小家”的选择，申给他的是最适合他的“大国”的考题。
约拿是认识申的，深知申的属性。但他对申的认知，可能还需要从律法，跨越到爱的行动。他很有个性，这个性让他在认识申时，拦阻了他的悟性。
反过来，约拿的个性越突出，SD的属性越突出。
也许你也是那个不想被脸谱化的独特个体，你也总是有些奇思妙想，一些特立独行。等待你的可能也是你专属的考题和个人化的提问。
保有我们的个性，在属灵的事情上，再添一点悟性。
愿你得着同约拿的那位包容个性的智慧导师，在面临诸多的提问时，可以有一个好的答案。