总有那么一天，孩子会追着你问：”我从哪里来的？”即使你动用最切近的比喻都像是在忽悠，根本不能令ta满意。然后你不得不在一声声逼问之下追踪溯源，一直交代到你年轻时代的诸多不良行为：比如抽烟酗酒爆粗口，甚至在两性关系上随便（如果不幸有的话）。

110月5日晚上，我换了睡衣，准备睡下。突然接到阿姨的电话，她说：”外婆快不行了，晚了就见不到最后一面了！我们的车马上要开到你楼下，你在楼下等着，我们去恩泽医院看外婆。”

孔子是伟大的教育家自不可多说，他的“有教无类”，循序渐进（举一隅不以三隅反，则不复也），因人施教等教育理论对后人产生了巨大的影响。他的“性相近也 ，习相远也”的判断，充分说明了后天环境对一个人成长教育起着不可思议的决定作用。 孔子作为一个伟大的教育家，而他本人在当时就被称为“圣人”、“仁人”，我们可以通过《论语》里孔子的教育思想和对儿子孔鲤的话语中，分析出孔子对儿子的教育方法，有没有“望子成龙”的迫切心情。 孔子十九岁时娶宋人亓官氏之女为妻。一年后，亓官氏为孔子生下一子。孔子当时是管理仓库的委吏，得到鲁昭公赏识。鲁昭公派人送来一条大鲤鱼，表示祝贺。孔子因此给自己的儿子取名为鲤，字伯鱼。

九岁那年，他是一个可爱、强壮的小男孩，但一场突如其来的火车事故，夺去了他的左腿。 这对一个三年级的小学生来说，是多大的噩梦，又有多么残酷，或许只有他自己最知道。 当他从昏迷中醒来，想上厕所，掀开被子，发现自己的一条腿没了，他惊恐地呼叫：“我的腿呢？我的腿呢？我的腿哪儿去了，快给我找回来……” 然而面对他的却只有父母痛苦无奈的眼泪。 出院后，他被世俗的眼光贴上“没有腿的人”、“一只脚的人”，甚至玩笑般的“无腿鸟”、“独脚兽”之类的标签。 当面对那些好奇甚至歧视的目光，感觉到彻骨的冷、害怕……

这么说，好像自己是个饭桶。其实，也不能吃的，从来食量就不大。我只是觉得世间许多事，万不可一声“开干”，干着干着给干坏了，那还不如开饭。比如，开练。有能耐没能耐出来走两步不就结了，单练、双练、群练尽管招呼，不也要讲费尔泼赖公平竞争么，总不至于刀刀见血，要人亲命吧。实在不行，不如开饭，相逢一餐泯恩仇。又比如，开战。说着说着就打起来了，总不是最好的选择，也不如开饭。哪怕是鸿门宴，该项庄舞剑也照舞，该樊哙吃生猪腿也照吃，该摔盘子摔杯子也照摔，就是别旁边埋着刀斧手，你摔杯为号，呼啦一声出来把人砍了。还是吃饭谈事好，点到为止，谈不拢，再吃，再谈，饭桌上得不到的，战场上也别想得到，项羽即是。再比如，更文雅的开卷。更没的说了，开卷有益嘛，闲着也是闲着，看几本书好呆能懂个道理，再不济也能认两字，只是开卷倦了，也可以开饭，一手执卷，一手执箸，恬然自得，宠辱偕忘。天津作家任芙康却说，“开卷有益未必人人肯信，开饭有益一定个个爱听”，短文《腊肉》写得香气飘溢，令人暗自吞涎，还是开饭有益靠谱。

和喜欢了很久的人亲口说再见是怎么样的感受。 不过是感觉失望攒够了，不想再期待了。

读完了鲁迅先生的《故乡》，我想起了鲁迅先生对《红楼梦》 的评价：悲凉之雾，遍被华林。好的小说大抵是少不了好的自然描写的，在这里我想断章取义将“悲凉之雾”作为今天对《故乡》自然环境描写分析的题目。

虽然如今的年轻人抗拒秋裤，但秋裤在中老年人群中还有很大市场，而且一部分年轻人在老母亲强烈的爱心作用下不得不缴械投降，迫不得已地做了秋裤的奴隶。看起来，秋裤一时半会儿还不会消失在历史的舞台上。

学生时代的许多往事，随着时间的推移都渐渐淡忘，唯有初中时的“小灶”总是历历在目难以忘怀。这个“小灶”并不是老师特意给吃的偏碗饭，这里要追溯的是我学生时代，下课后每个学生在宿舍后檐沟用泥土筑砌成的小灶上煮饭的情形。那是七十年代初，生活特别特别困难，说起煮饭，其实很多学生都没有主粮，大多以马铃薯、红苕、萝卜等蔬菜为生活原材料，有的连煮干的都不敢，只能放些盐以汤食充饥。古言道，民间有难，上天有眼。就在那生活非常困难的时候，大巴山深处的镇巴县兴隆公社星子山上，遍山的木竹开花结米了，许多老百姓钻进竹林，打来竹米，磨成细面，有的蒸馍，有的煮粥，有的炕饼，有的用油炸团……学生们的伙食一下改善了不少，这竹米救济粮，真救了许多百姓的命，还真应证了“天无绝人之路”的古训。